从寺蜈蚣岭就能看出，鲁智深和武松的差距根本不在一个级别！
从梁山英雄好汉的排行表中，武松被称为天伤星行者，排行为十四屈居于天孤星花和尚鲁智深。很多《水浒传》的书粉都不太认可这个排名。
武松是一位行者，鲁智深是一位出家人，他们俩的社会地位几乎相同。那为什么有许多读者不认可武松排名在鲁智深之下呢。这就要从《水浒传》的第六话“九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺“说起了。
鲁智深大闹桃花村后就一路奔走，走了许久后看见了一座破败老旧的古寺，名为“瓦罐寺“。寺内寂静无人，满地脏污，鲁智深唤人也没有人回应就自己去灶房找吃的。结果灶房里什么都没有，在灶房后面的一间小屋里看到了几位面黄肌瘦的老和尚。
花和尚气不打一处来，斥责为何老和尚们听见他的声音不出来招待，老和尚们欲哭无泪只得说出自这座大庙来了一个云游和尚和一个道人，毁坏了寺庙，这两个人无所不为把其他僧人都赶走了除去这几个走不动道的老和尚。
鲁智深与老和尚们说话的间隙闻到了粟米粥的香味，不由分说抢过来了喝了五六大口。又听到外面有人唱歌。一看却是一个正在喝酒吃肉，并有美女相伴的道士，老和尚说这就是作恶两人其中之一。鲁智深来到道士的酒席前，道士见情况不妙便假意邀请和尚一同吃酒，花言巧语蒙骗过去。
鲁智深跑回去质问老和尚们，老和尚说出更多两人作恶的事实后鲁智深又去找那个道士，结果道士暴露了本性和他的同伙与鲁智深打斗起来，鲁智深斗不过两人。老和尚们害怕道士两人的报复便上吊自尽了，那位年幼的妇人也投湖自尽了。
就因为花和尚的莽撞、愚钝，明明道士就在眼皮底下欺负良家妇女却被道士的油嘴滑舌骗过，一夕之间，几条人命都命丧黄泉。尽管如此，花和尚和史进回到瓦罐寺后看到满地的尸体也没有说什么话，丝毫没有感到愧疚。我认为这一点不太符合鲁智深出家人的身份。与鲁智深完全不同的是武松的敏、智。
第三十一话“张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭”。武松从想要在路上结果他性命的人手上逃脱，越想越生气，最后决定报仇将张都监杀了。武松先去张都监家中打探消息最后得到消息：张都监在鸳鸯楼。武松将张都监割了头还在墙上留了血书：“杀人者，打虎武松也！”
武松在逃亡的路上走了一五更，与鲁智深不同的是武松看见了一座小庙，便进庙休息。却不想被四个男女捉住，差点要被做成美味时被母夜叉孙二娘和菜园子张青认出。武松就着酒将这一路的曲折细细与孙二娘、张青说道。事发后为了不连累张青一家，武松装作行者逃往二龙山宝珠寺。
辞别张青一家后，武行者走了约莫不到五十里，看见一座高岭，明月光辉撒到草木丛林上，看起来蜿蜒起伏，恰似一条巨大的蜈蚣蜿蜒在山头，这便是蜈蚣岭。正当武行者在岭上看月明时听得林子里传来阵阵笑声，武松以为又是什么人作怪。
顺着笑声走去便看见一个出家人搂着妇人调笑，恶向胆边生 ，与道士斗了十回合，一刀结果了道士。武松将妇人唤出来问清缘由，原来这妇人家中爹娘哥嫂都被这道士害了性命，强行占有了这妇人及妇人的宅子。妇人将钱财献与武松时，武松拒绝了让妇人自去生存，又放火将尸首和草屋烧毁。
对比看花和尚和武松的经历，他们两人进庙的缘由几乎是相同的，都是遇到了欺男霸女的恶徒。武松相信自己的眼睛，不与那道士多费口舌，心中自有判定，认为道士必是作恶之人且有损出家人风化，利落地结果了道士性命。被掳来的妇人也因此重获生机。
反观鲁智深没有自己的判断，无论是老和尚们的诉苦还是道士的阿谀奉承，鲁智深像一颗墙头草，立场不定。当他刚发现道士时正是铲除恶霸的好时机，因为道士那会儿只顾享乐，手无寸铁，可鲁智深却被三言两语蒙骗过去，不由得让我们读者忍不住大骂：“蠢！”
正是这次延误了时机，试想一下若是武松先经过瓦罐寺看见道士荒淫行径，定会抄着大刀直接冲上前去与结果道士，那几个老和尚说不定还有机会活下去重新振新瓦罐寺。那位可怜的妇人可能还能回到家里孝顺父母。几条生命的消逝终究是令人感到遗憾的。
不仅这种相似遭遇让我们能直观地感受到鲁智深与武松间的差距，武松入梁山泊后。武松经常与鲁智深一起行动，我们也总是能在语言、动作等方面看出两人的性格、思考方式的不同。比如他们俩人同去少华山找史进，结果发现史进被官府抓走了。
鲁智深想直接就往官府里闯，武松客观地认为救出史进绝非他们两人就能办得到的事情，他劝鲁智深“哥哥不得造次“。武松建议先回梁山泊禀报事情，商量对策后再集结些救兵再来救史进。鲁智深像个炮仗，一点就着，嫌弃武松做事婆婆妈妈，带着禅杖就冲进华州府。果不其然，鲁智深一进府就被捉住。
武松只得回梁山泊寻求帮助。武松在洞察分析敌我形势情况方面远胜于鲁智深。这样的例子实在太多了，不得不无论是在哪一方面，武松的实力都要强于鲁智深。
从瓦罐寺蜈蚣岭就能看出，鲁智深和武松的差距根本不在一个级别。但是他们俩间的兄弟情谊十分深厚、令人动容，所以我想这排名对他们也没有什么影响。
