20世纪70年代初，陕西宝鸡市马家镇杨家村的农户在坡下挖土垫粪时，挖出一件宝物，那就是大名鼎鼎的国宝级文物-旟鼎。大旟鼎的发现，成为杨家村一件“无头公案”，也是趣闻，有人说宝物是地主王五挖出来的，但贫农王双海顶替王五成了挖宝新闻人物。

为弄清事情真相，曾有记者专门去杨家村走访，王五与王双海这两个关键人物竟是一墙之隔的邻居，在文革期间，一是管制分子，一是贫协代表。

王五家人告诉记者，说是1973年夏天的事，这天本是老光棍王东财挖土垫粪，但他上午挖土时镢头莫名其妙不断起火，以为自己碰见鬼了，害怕之下就不敢去了。这才轮到王五和王双海去坡下挖土垫粪，结果王五一镢头下去就碰到了宝贝。

王五当时很高兴，想着这也算立了一功，自己的成分问题也能改改了，不想他终究还是白高兴一场 ，村上召开万人表彰在奉时，王双海被请到了台上，而王五什么也没捞着。

而王双海的家人不同意王五家人的说法，王双海的妻子何秀英指着墙上的光荣榜让记者看，上面写着“王双海在农业生产中发现重要文物，能妥善保护并及时送交文化主管部六，这种认真执行掌 的文物政策，做好文物保护工作的精神，值得表扬”。

何秀英说：“王双海挖出宝贝时王五也在现场，他只不过帮忙往回搬了一趟，就起了借这件事摘掉地主帽子的心思”。

如此，当年的走访并没有弄清楚到底谁是那个挖出宝贝的那个人，王五和王双海两人也已作古，只剩下这件西周时期的国宝被收藏在陕西历史博物馆。

我们来看看这件大名鼎鼎的国宝文物-旟鼎~

旟鼎，是西周早期成王时代的器物，之所以能被称之为国宝，很大程度源于其腹内所刻的铭文。

腹内铭文有4行，共28字：“唯八月初吉，王姜、易旟田于待刈，师栌酤兄，用对王。休，子子孙其永宝”。

什么意思呢？大致意思是说某年八月初一，王姜将原本准备赏赐给师栌的三块土地转赐给了易旟，等到庄稼收割后还会再行赏赐，旟为了感谢这次恩赐，特意作了此鼎表示纪念，希望子孙后世永远铭记。

青铜器铭文，又称金文或钟鼎文，是继甲骨文之后又一种较为成熟的文字，对我国文学史以及研究古代历史有着特殊的重要意义。

专家学者发现，旟鼎上铭文反映的是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的土地占有制形态。

从而可看出，当时王是国家最高的土地所有者，他可以随意将土地赐给臣子，同时也有权收回，而被君王赐予土地者只有使用权而没有所有权的。

如此，旟鼎对于我们了解西周采邑制具有重要意义。

看看这件鼎的外形。鼎通高77厘米，口径56.5厘米，重78.5千克，腹部隆起，开口处微收，沿边下折，口沿下方有兽面纹，底衬细的雷纹，双耳竖立，耳外侧装饰两条蟠龙，柱足为3只。

旟鼎，被公认为周康王时期的标准器，它承袭了商圆鼎的风格，纹饰精妙，鼎上铭文是当今研究周初土地制度的重要史料。如此精美纹饰、重要价值、精良制作，以及明确的时代，自然令其成为难得的国宝。

而关于”西周土地归属“问题，在20世纪70年代初，史学家专家们就有一场唇腔舌剑的争论，郭沫若先生认为土地“周王所有”，范文澜先生认为土地当属“国民所有”。

直到马家镇杨家村的大旟鼎被挖出来时，这场争论才画上圆满的句号。大旟鼎的出现有力证明了西周时期奴隶社会的社会性质，在史学家有铭文的文物就是会说话的文物。

大旟鼎的铭文经专家证实，果然如郭沫若所言，西周时土地是“周王所有”。旟鼎证明了西周的采邑制的存在。“会说话文物”的珍贵程度，实是不言而喻。

据说，事情结束后，郭沫若还特意给杨家村寄来感谢谢和照片，他一生留下和诗词无数，但留下的信函寥寥无几，所以杨家村收到的这封信也算是件珍品，更是文物界、史学家广为流传的佳话。

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