汉字文化教育圈 有人问：陈寅恪 的“恪”应当怎么读？
一代国学大师陈寅恪先生的‘恪’字，查阅常用工具书只有kè音读，而很多人却读成què音，这‘恪’字究竟念kè还是què？
据《说文解字》《康熙字典》和《辞源》等工具书，“恪”字仅一读音:“kè”，然大家在称陈寅恪先生之名时，“恪”字却读“què”音。这是为何？
据40年代中期曾作过陈寅老教学助手的王钟翰回忆，陈寅老的亲属呼其名时，“恪”字均读“què ”，于是约定俗成，友人及学生亦效仿之。
然陈寅老用英文撰文时，其英文署名为“Tschen Yinko”，可知，陈寅老自己也认为，其名中的“恪”字应读“kè”。
陈寅老的另一教学助手王永兴先生谓，寅恪先祖原居福建上杭，属客家系统。其六世祖始由闽入赣，落户义宁。客家人习惯“恪”读“què ”。义宁陈氏一直保持客家传统，故陈氏昆仲名中的“恪”字均读“què”。因“恪”字读“què ”系客家习惯，故诸工具书不载也。
但是，在客家话如广东梅县话，或陈先生祖籍福建上杭话的声母中并没有q声，又何来què 音?凡普通话中属于q声母的字，在客家话中声母基本上都读k'（少数读ts'）。因此，què 不可能是纯粹的客家语音。
在民国以前，“恪”字（包括它的别体或异文“愙”“㤩”“愘”）确实只有一个读音。根据从唐代到清代几部官修韵书的记载，“恪”字的反切共有三种写法，即苦各切、克各切和可郝切，但它们折合成现代普通话读音时却只有一个音:kè。甚至在清末的光绪十六年（1890）北京鸿宝斋出版的《考正字汇》中，这种情况仍然没有改变。
然而到了民国初年，“恪”字的读音出现了新的情况。
商务印书馆于1915年（民国四年）出版的《辞源》（今通称旧《辞源》），其“恪”字条下的注音是:“可郝切（即kè），亦读如却（即què ）。”
“亦读如却”的“却”，就是“恪”字新出现的又读音。这个又读音，后来被某些辞典所承袭，如1937年商务版《国语辞典》注音为:恪 丂ㄜˋ（此为注音字母，即kè）ㄑㄩㄝˋ（即què）；1979年上海辞书版《辞海》注音为:恪（kè课，旧读què 确）。
民国初年“恪”字的又读音què ，是怎么从无到有冒出来的?
首先应当肯定，què 这个读音的出现，与陈寅恪先生无关。因为在旧《辞源》出版的1915年，陈先生年仅26岁，还没有成为全国知名的国学大师，旧《辞源》的编纂者们不可能格外垂青，将他名字中“恪”的客家方言音收录进来。
上世纪80年代初期香港出版的《李氏中文字典》，恪”字的注音是:
国音：课 丂ㄜˋ kè
粤音：确 kok3
在上例中，“国音”（普通话语音）一栏，是用直音字（课）、注音字母（丂ㄜˋ）和汉语拼音字母（kè）三种方式标注的;
“粤音”（广州音）一栏，是用直音字（确）和国际音标（Kok3）两种方式标注的。
其中“课”与“恪”是国音同音字；
“确”与“恪”是粤音同音字，但其国音却并不同音。
如果有一个文化程度较低而又不懂注音字母、汉语拼音字母和国际音标的人，便有可能误认“课”（kè）和“确”（què）都是“恪”的国音同音字。
清末的广州，是中国最早的对外通商口岸之一，经济和文化发展迅速。为了向广大民众普及文化教育，曾经出现过许多学习粤方言或通过粤方言学习官话（亦称国语，即普通话）的识字读本。其注音方式，很可能像今天的《李氏中文字典》一样夹有直音字，如“恪”字的国音直音字标作“课”或“克”，粤音直音字标作“确”或“却”（粤音“却”读k'ok，与“恪”读音十分相近）。这些读本流行于民间，影响广泛而深远。出版于1915年的旧《辞源》，可能就是根据这些注音资料，在“恪”字条下加注“亦读如却”的。于是，què 作为“恪”的又读音便由此产生了。
què 作为“恪”字的又读音，虽然收进了旧《辞源》，但由于来自方言，于古无征，所以一直没有得到官方的认可。
民国七年（1918）由旧教育部审查出版的《国音字典》，以及民国三十年（1941）由旧教育部国语推行委员会编印的《中华新韵》，对“恪”字均只收kè 音而不收què 音。
新中国以后，由普通话审音委员会于1957年发表的《普通话异读词审音表初稿》（正编），在“恪守”条下注明:“恪”不取què 音。
到了1985年12月，在由国家语委、国家教委、广电部联合发布的《普通话异读词审音表》中，更明确规定:“恪”统读为kè。废除了又读音què 。至此，“恪”终于恢复了它在历史上作为一个单音字的本来面目。
所以，今天的“恪”字，不论用在什么地方（包括人名），都只应读kè而不应读què 。
陈寅老自己也认为，其名中的‘恪’字应读‘kè’。（金文明）
