趣味品读苏东坡【水调歌头·明月几时有】
但愿人长久，千里共婵娟。
每到中秋的时候，每每被人拿来重温的诗词就是这首“水调歌头•明月几时有”。有人甚至说，这首词一出来，别人就没有什么好写的了。为什么呢？它到底好在哪里呢？
我记得我们小时候都背诵过全文。但是我现在再读，和我小时候得到的答案完全不一样。我感觉只有经历过人世间的悲欢离合，才能读懂这首词所描述的情感。我在想，这首词之所以百读不厌，反复咀嚼。就是因为，它所描述的那个情感，它不是直给的，可是 它向你营造了一个意境，你必须要穿透那个意境，才能够直抵情感。这是审美，里面非常高级的一个境界。整首词我们可以把它理解成，是苏东坡和月亮的对话。
明月几时有，把酒问青天。月亮你是从什么时候开始存在的呀？
不知天上宫阙，今夕是何年。他在追问天地的起源，但你发现，他好像并没有那么想知道这个问题的答案。他其实，是在给我们提供一种宏大的视角。为什么我们说苏东坡是豪放派词人。你会发现，他前面这4句开篇，一下子把我们从现实的人世情感，拉升到了一个宇宙同在的维度。这就是宏大的视角。他在告诉我们，其实当你身处在那种广阔的空间里面，去俯瞰人世情感的时候，你才会觉得人间的那些悲苦，欢乐。
过不去吗？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒。既然人世间的情感不值得留恋呐，何不乘风归去呢？我们注意到，他说的不是乘风“而去”，而是“归去”。归是回家，也就是说，他可能认为那里才是我们来的地方。那既然那里才是家，你为什么不回到那里去呢？不，虽然有琼楼玉宇，但毕竟高处不胜寒。我们都听过嫦娥奔月的传说。所有的故事指向都是嫦娥吃药奔月后，虽然获得了永生，但却并不快乐。怎么会快乐呢？你看古人对月亮的别称是什么？玉盘、冰盘、冰轮，在月亮上的宫殿，叫广寒宫。
月亮带给他们的感受是清冷。即便成仙了，无怒无喜无怕无惧，但却依然清冷孤独，高处不胜寒。少了点什么呢？人世间的温暖。九重天上的风光，哪里比得上此刻人间。清风徐来，春光与月光共舞，清风与水波荡漾。这就是上阕所描述的意境，它在告诉我们，人类与宇宙之相比何其渺小。即便我想乘风归去，如嫦娥奔月，从爱恨情仇里得到解脱。却依然还是舍不得这人间美景和情感。不如断情绝欲就真的好了。斩断了悲苦，也就等于放弃了欢乐。于是苏东坡感慨，高处不胜寒，何似在人间。还是人间好。那在人间，我们能体验到什么呢？转朱阁，低绮户，照无眠。月光在亭台楼阁间流转，穿过雕花的窗棂，低的照进来。照着我这个夜半无眠的人。我抬头望月亮，不应有恨，我到底做错了什么呢？为什么你总要在分离的时候越圆？好奇怪，我找了很多古人写月亮的诗词，就是很大一部分，写的都是离别。露从今夜白，月是故乡明。与亲人的离别。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。与爱人离别。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。与往事的离别。醉不成欢惨将别，别时，茫茫江浸月。哪怕萍水相逢，也终要离别。
而苏东坡在中秋之夜写下这首词的时候，他和弟弟苏辙也分别七年未见。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。他是在安慰自己，其实也是在开解我们。一切人事和情感，其实都在流动中。离别之后是重聚，月缺之后是月圆。
那我想问你，如此看来，这人世间究竟是圆满的还是不圆满的呢？如果是圆满，那为何还要有分别？如果不圆满，
那为何让我们在这一生中，都能体验到离别之痛和团圆之喜？你会发现，这个时候的苏东坡，他从人间视角，好像又回到了宇宙视角。就像是他在赤壁赋里所说，逝者如斯而未尝往也。盈虚者如彼而卒，莫消长也。时间流逝，就像这江水流逝的始终是一小段，但大江大河依然滚滚向前，从未真正失去。月有阴晴圆缺，但月亮始终在那里，千百年来也从未增减。所以人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。缘起缘灭，此消彼长。一切都在流动中，一切却又都是恒定的。我觉得这句话，不是一句简单的安慰。而是一句带着禅意的开解。当我们拥有这样的心境的时候，才能在离别之时，依然保有重逢之畔。
但愿人长久，千里共婵娟。这是一句美好的祝愿。前半句突破的是时间的限制。希望每个人都能长长久久，平安喜乐。后半句突破的是空间的阻隔，即便你我相隔千里。能够因为共享同一个月亮而觉得我们从未真正分离。中秋拜月，这其实在先秦典籍里就已经有记载了。后来大家做月饼，拜祭月神赠送亲友。月饼是圆的，象征团团圆圆。中秋佳节也慢慢成为了家人团圆的节日。这样的仪式感之下，我们就更加渴望这一天能够和亲人团聚。苏东坡这首词写的虽然是离别，但感伤中依然有重逢的希望。这首诗写完之后的第二年，他和弟弟也终于在分别8年之后的那个中秋佳节里团圆了。
所以这样看来，我觉得离别也不一定只是一个悲伤的词。即便在这个举家团圆的日子里，我们因为种种原因不能够团圆。但也许那是生命正在提醒我，要珍惜下一次的相聚。
但愿人长久。千里共婵娟。
