配享太庙是古代臣子的无上荣光，首度获得这份资格的是春秋时期秦国将领：奄息、仲行、针虎。
这是早期配享太庙的雏形，然而配享方式很残酷：为秦穆公殉葬，“生共此乐，死共此哀。”
当然，配享太庙制度延续了下来，改成死后立个牌位，不然臣子们也不会为了这份殊荣挤破脑袋。以明清太庙为例，东配殿供奉历代的有功皇亲神位，西配殿供奉异姓功臣神位。
不要小看这块牌子，进入太庙供奉的不是一般人，皇亲国戚也不是想进就能进的。
古人云：“国之大事，在祀与戎。”庙是古人祭祀祖先的一种信仰，历史进入夏、商、周之后，祭祀开始形成制度化。太庙是供奉君主牌位的宗庙，夏称“世室”，商称“重屋”，周称“明堂”，秦汉正式称为太庙。
自周公旦大规模建造明堂起，太庙就成为了周礼的标志物，“明诸侯之尊卑”，体现天子之威严。皇帝会亲批少数大臣、皇后、宗亲死后入太庙，以示哀荣。
配享太庙的名额有限，以德、功为衡量标准，这就成了臣子为之奋斗的动力。帝王拿份额作奖赏，其实是做给活人看的。
以三国为例，配享魏武帝曹操之庙的有二十六人，除了曹洪、夏侯惇、张辽等猛将入选，陈群、郭嘉、钟繇、荀攸均上榜。
没有荀彧，反而有司马懿！谁入谁不入不是曹操和曹丕生前决定的，配享太庙由曹睿开始分批次进行，大部分由掌权执政的曹爽操作完成。荀彧忠于汉室，自然排除在外；司马师司马昭掌权，赶紧把司马懿补了进去。
女子能配享太庙吗？可以，但不是主流，总共十几位皇后，其中十一位在北魏。特别强调，北魏配享太庙的男子只有十位，比女子少。
配享太庙也会有变数，表现不好可以撤销，表现好可以追加。武则天称帝，把她爹武士彟追加进太庙。后来武则天去世，又被撤出去了。和珅倒台，弟弟和琳撤出；李治和长孙无忌把脸一翻，房玄龄配享资格取消。
北宋的王安石生前在朝中争议就大，名声时好时坏，进了太庙又被扔出来了。他的同事司马光就厉害了，小时候砸缸，长大了出书，死后名誉叠加：配享宋哲宗庙庭，位列理宗昭勋阁，从祀孔子庙。康熙六十一年，司马光从祀历代先王庙。
在配享太庙的路上，清朝的张廷玉被这块牌子惦记了一辈子，快折腾死了。从雍正皇帝那里拿了准入证，到了乾隆手里不算数，弄得老张死不瞑目。不过乾隆后来还是把他放进了太庙，毕竟雍正有过遗嘱。
乾隆看上去成心给张廷玉起腻玩儿，更像是对诸位臣子的警告：享太庙，配还是不配，朕说了算！
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